（这是王维系列的第12篇，朋友们可以从目录中找到“细读唐诗品唐史”专栏，查看以往篇目）
命运刚刚给了王维一缕希望的曙光，却又很快无情熄灭。推荐王维的刑部尚书韦抗在开元十四年八月因病去世，这时候王维刚刚回到长安，王维的官职自然也就无人关心。似乎是为了让王维彻底死心，曾经助力王维科举的岐王李范也在这一年稍早时候薨逝。其实即便岐王尚在，王维也不敢再去拜谒了，毕竟，结交宗室，这才是他被贬谪到济州的真正原因。
就这样，王维在长安候任大半年之后，他没能像预期的那样留在京城担任京官，而是被安置到了淇上（现在的河南省鹤壁市淇县）做了一个小官。聊以安慰的是，这次在长安全家过了一个团圆年，二弟王缙科举登第后，仕途之路也比较顺遂。并且这次回京，王维结识了日后和他共同把山水田园诗派发扬光大的孟浩然，相比科举落地求仕无门只能“坐观垂钓者”的孟浩然，王维至少是“上岸了”。
开元十五年（公元727年）的春天，王维再次离开长安，到淇上赴任。王维在赴任淇上的途中，写下了七古题材的《不遇咏》，抒发了自己怀才不遇的遭遇，还颇有一番愤世嫉俗的慨叹，这也是王维作品中比较少见的直抒胸臆。
《不遇咏》
展开剩余80%北阙献书寝不报，南山种田时不登。
百人会中身不预，五侯门前心不能。
身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？
且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
今人昨人多自私，我心不说君应知。
济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
全诗共12句，每四句一转韵，诗意也随之转换。
开头四句紧扣“不遇”诗题，用第一人称的口吻，从向友人倾诉衷肠的角度，艺术性地总结了自己的不幸遭遇。这四句诗连用四个“不”字，串联起四个典故，并不是王维亲身经历，真的是去做了这四件事，而是艺术性的虚构，只为反复述说自己事事困顿，无一如意的境况。李白的《行路难》也是运用了这种艺术手法，“欲渡黄河冰塞川”“欲登太行雪满山”并不是李白真的在渡河的时候结冰，登山的时候落雪，只是用来形容自己时运不济。
第一句中的“北阙”典故出自《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”北阙原意是古代宫殿北面的门楼，大臣们在这里等候朝见或上书奏事，后来引申为“朝廷中枢”甚至是皇帝。“寝”在这里的字义不是“睡觉”，而是“搁置”。“不报”也并非是“不汇报”的意思，而是“不予批复、答复”。
第二句中的“南山”的出处有些争议，因为《诗经》中有很多关于南山的名篇，但是结合王维诗中的意境，应该出自西汉杨恽《拊缶歌》中“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子。这四句的意思是：到南山去耕种，却致使田地荒芜。种下一顷豆子没有果实，只收获一堆豆秸。字面意思是说耕种，实际是暗讽朝堂昏庸，自己不肯同流合污，宁可不要这种富贵。
杨恽的父亲杨敞，最早是汉武帝托孤重臣霍光（霍去病的同父异母弟弟）的幕僚门客，一路追随霍光，先是辅佐汉昭帝刘弗陵，后来又废黜汉废帝刘贺为海昏侯，拥立汉宣帝刘询。杨敞因为受到霍光的赏识，一路升迁至宰相的位置，声名显赫，后世被弘农杨氏尊为开宗立派的一世祖，隋文帝杨坚就是出身弘农杨氏。
杨恽审时度势，摸透了汉宣帝打击权贵的心思，反其父之道而行之，揭露霍光的儿子霍禹谋反，霍家被灭族，杨恽也因功封为侯爵。不过，杨恽最终失去利用价值，先是被免官削爵下狱，后又被腰斩。杨恽的为人，和《拊缶歌》标榜的并不一致，所以有时候“文如其人”的说法也不尽然。
第三句中的“百人会”典故出自《世说新语》中的《宠礼》篇，记载了伏滔受东晋孝武帝司马曜垂青的故事。大致意思是说孝武帝召集百人高会，还没有落座，就询问伏滔在哪里。后来“百人会”形容受到信任的重臣，王维在此反用这个典故，说自己不像伏滔那样受到重视，也未能成为朝廷重臣。
第四句中的“五侯”典故，出自《汉书》，汉成帝在同一天封舅舅王谭以及其他五人为侯，泛指权贵阶层，所谓“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。“心不能”是说自己的本心不允许，做不到。
这四句的大意：
向朝廷献上自己治国安邦的良策没有答复，
那么就退隐躬耕吧，天时不顺也没有收成。
谋求出仕却不像晋武帝对待付滔那样重用，
我的本心不允许我奔走权贵之间阿谀奉承。
中间的四句则是实写，描述了自己飘泊窘迫的生活。其中“河朔”一词最早出现在《尚书》中，泛指黄河以北的地区，王维在本诗中借指自己任职的淇上。茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，在现在的陕西兴平，诗中借指长安。“春风”从春回大地万物复苏的本意，引申为“恩泽”，这是中国古典文学中常用的手法，所谓“春风不度玉门关”。
这四句大意是：
来到河朔之地承蒙您招待我一起饮酒，
不知我远在长安的人平安与否。
多思无益姑且登山临水欣赏春光美景，
不再关心恩泽的春风是否会吹拂杨柳。
诗句两两对比，友朋欢聚与远行乡愁，春光美景与不问春风，这种强烈对比的背后是矛盾的心理，到底是喜是忧，王维也难以分辨。
最后四句转为抒怀，抒发了对世俗的态度和自己的人生理想。“徒尔”的意思是徒然、枉然、白白。“肯”字有两种截然不同的意思，一是表示肯定的“愿意、心甘情愿、乐意”，例如《诗经》硕鼠篇的“莫肯我顾”；二是表示否定的“岂肯、岂敢、不愿”，例如韩愈的“肯将衰朽惜残年”。王维本诗中用的是否定的词义。
这四句大意是：
今人和古人大多都很自私，
我对此心中不悦您应尽知。
我原意济世后再拂衣而去，
岂肯白白在世间做一男儿！
王维在本诗中，先是慨叹了自己过去的失意潦倒，然后表达了自己对现在的彷徨和矛盾，经历了两层低沉曲折后，最终还是抒发了昂扬高亢的人生理想，要济世致用后再拂衣而去，功成身退。
原来“诗佛”早就有这样一颗“入世渡人”的慈悲心。
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